Ab Initio. Hiram talmacind ucenicului

acest volum pare un dialog între o persoană care întreabă şi una care răspunde, formând împreună un tot care însumează întrebarea; sau altfel spus, unul care vrea să cunoască şi unul care cunoaşte, formând în acest mod unitatea cunoaşterii. Şi astfel dialogul, care nu e contradictoriu ci complementar, devine un monolog, refăcând astfel unitatea. Nici nu putea fi altfel din moment ce interlocutorii fac parte dintr-o frăţie, aceea a francmasonilor. Mergând pe urmele lor, facem în fond o călătorie spirituală, care are ca scop pregătirea unei persoane pentru accesul la o spiritualitate interioară, ezoterică. Florin Mihăescu …………………… Parcursul spiritual formează mai mult decât informează şi ceea ce trebuie să ne motiveze este (re)construcţia-de-sine, nu aflarea de nemaivăzute secrete sau îmbogăţirea materială. Discipolul A …………………… În esenţă, iniţierea masonică este transmisia unei influenţe spirituale şi marchează trecerea simbolică de la profan la sacru. Actul în sine deschide poarta unei deveniri care ar putea avea, ca punct terminus, cunoaşterea Sinelui, iluminarea. Maestrul Z …………………… Fragment din carte A: Şi care erau, mă rog, acele întrebări curioase şi acele nedumeriri ale proaspătului iniţiat de atunci, maestre? Ce te frământa cel mai mult în acea perioadă de început? Z: Numeroase erau întrebările şi confuziile mele de atunci si slabe-mi erau puterile si nu-mi dădeam seama de toate acestea. Simţeam, totuşi, că am intrat într-un nou univers despre care nu ştiusem nimic înainte de iniţiere. Îmi amintesc, de pildă, că l-am întrebat odată pe Vladimir de ce acceptăm, cu atâta uşurinţă, să fie iniţiaţi profani care nu prezintă depline garanţii privind onorabilitatea lor. Vladimir a zâmbit, a lăsat să se aşeze între noi o clipă mai prelungită de tăcere, după care mi-a spus: „... pentru că, după cincizeci de ani de întuneric comunist, suntem la momentul când trebuie să întregim şeptelul; nu te mai preocupa de acest lucru, masoneria are un mecanism inerent de rafinare, ai să vezi...” Această referire la întregirea şeptelului m-a surprins atunci, pentru că sugera o preponderenţă a laturii cantitative, în timp ce eu gândeam că fenomenul masonic este îndeosebi elitist, rezervat şi exigent. Cu timpul, însă, m-am obişnuit să văd cum elitismul se amestecă, pe alocuri, cu etilismul şi cum un Marele Hierofant spune cu candoare şi deplină convingere, despre el însuşi, în plin ritual, că este Marele Elefant, spre deliciul celor prezenţi, desigur. Să nu crezi că făcea acest lucru din spirit de glumă ci, dimpotrivă, cu toată solemnitatea de care era capabil. Sa neta simplicitas! Aşa că, despre presupusul mecanism de rafinare, ce pot să spun decât că, până la acest moment, eu nu l-am prea sesizat în mişcare şi nu i-am prea simţit acţiunea. Altă dată, într-un exces de zel, poate, l-am întrebat de ce nu acceptăm şi femei în masonerie, la care bătrânul aproape că a explodat,,, Asta niciodată!” Trebuie să precizez că Vladimir nu era defel misogin; el considera femeia ca fiind „... cealaltă jumătate a Cerului”. În completare, cu o altă ocazie, mi-a vorbit în mod calificat şi la obiect despre unele dintre raţiunile tradiţionale în baza cărora femeia, în general, ar fi neiniţiabilă. Mărturisesc că nu toate argumentele prezentate de bătrân m-au convins pe deplin. Totuşi, a trebuit să recunosc, în sinea mea, faptul că toate tradiţiile abrahamice, includ aici şi masoneria, acţionează potrivit acestor exigenţe. Mi-a sugerat maestrul meu de atunci să citesc cu atenţie pasajele biblice referitoare la izgonirea din Rai prin care se redă, în mod elocvent, tripla condiţionare actuală a femeii ca mamă şi soţie (ea va naşte în dureri, dorinţa de bărbat este controlată cu dificultate, în ciuda consecinţelor, bărbatul va stăpâni femeia în cadrul domestic şi social iar ea se va supune acestuia). Cele trei determinări o fac pe sora noastră (Isis este soră / soţie lui Osiris) de neiniţiat. Cerul (bărbatul) acoperă, e deasupra, iar Pământul (femeia) suportă, e dedesubt, mai spunea Vladimir. Într-una din discuţiile noastre, l-am întrebat pe venerabil de ce nu scoatem cuvântul „Naţională” din sigla Marii Loji. Pentru a-mi susţine punctul de vedere, am argumentat că în lume sunt foarte puţine obedienţele masonice care mai menţin atributul respectiv în titulatura oficială. Vladimir mi-a replicat ceva de genul „... noi ne-am luptat ca marea lojă să fie naţională şi apoi, aşa s-a numit aceasta şi în trecut”. În replică, am arătat apoi că vocaţia dintâi a masoneriei este, totuşi, universalitatea, nicidecum o abordare de tip naţional. Discuţia a rămas fără nici un rezultat pentru că bătrânul n-a acceptat să mai continuăm pe această temă. Subiectele pe care le abordam erau numeroase şi variate şi, deopotrivă, curiozităţile mele; pentru toate acestea, Vladimir mi-a dat să citesc patru cărţi scrise de Rudolf Steiner. Dacă nu le-ai citit încă, ţi le recomand ca lectură obligatorie. Dintre toate acestea, cea intitulată Treptele iniţierii mi-a lămurit atunci, cel mai bine, ce înseamnă iniţierea, iar lucrarea Creştinismul ca fapt mistic şi misteriile antichităţii m-a clarificat în legătură cu multe din tainele sapienţiale din antichitate şi, mai ales, cu privire la modul cum s-a născut creştinismul din vechile misterii. Am înţeles astfel, subtilitatea acestui proces, scopul său, dar şi contribuţia extraordinară pe care au avut-o marii iniţiaţi în construcţia omului şi a umanităţii, în egală măsură. …………………… CUPRINS: 1. Prefaţă II. Pretext: Iniţierea şi ucenicia. O experienţă personală III. Dialog între maestrul Z şi discipolul A Iniţierea maestrului... 19 Întrebările neofitului... 23 Virtual, potenţial şi actual în iniţiere... 26 Iniţierea cu I mare... 30 Principalele mesaje iniţiatice la gradul de ucenic... 32 Călătoriile ucenicului... 34 Arderea testamentului profan... 38 Cabinetul de reflecţie... 40 Cele patru elemente... 42 Particularităţile iniţierii masonice... 48 Sensul circumambulaţiunilor... 52 Purificări, vicii şi virtuţi... 55 Vanitatea... 58 Şlefuirea pietrei brute... 60 Studiu de caz... 65 Proba Pământului... 66 Oglinda... 68 Lecţia tăcerii la ucenic... 71 Secretul masonic... 74 Tăcerea – instrument de fortificare spirituală... 76 Necesitatea rataşării... 80 Ascultarea... 85 Stagiul de ucenic... 90 Ierarhia iniţierilor... 101 Cunoaşterea iniţiatică... 104 Starea de discipol... 109 Calea iniţiatică... 104 Sinele suprem, Lux inens... 117 Dumnezeu ca trăire lăuntrică... 119 Satori... 122 Peak-experience... 126 Simbolistica, ritualul şi planşele de arhitectură... 129 Te primesc, te constitui şi te consacru!... 133 Cunoaşte-ţi Sinele!... 136 Relaţia ucenic-maestru... 142 Loja ca maestru spiritual... 150 Lucrul cu ucenicii... 153 Ascensiunea ca rod al colaborării... 157 Redresarea tradiţiei masonice... 161 Acţiuni restauratoare... 164 Maestrul, un sfânt ratat?... 174 Maestrul – vehicul al voinţei divine... 174 Birocraţia masonică... 177 Ce este un maestru spiritual?... 182 Spiritualisme şi ocultism... 185 Experienţa maestrului... 189 IV. Postfaţă Note bibliografice... 199